| 读书时间 | 个人书柜 | 管理书柜 |
| 您目前的位置： 首页 -> 读书时间 -> 个人书柜 -> 书摘列表 | 2008年5月14日 星期三 |
 |
书名: 双面胶 | 标题或页码: 媳妇婆婆之间的矛盾所在 | 摘抄日期: 2008-03-24 | 摘抄者: 拯救心灵 | 加入日期: 2008-03-24 15:42:22 | |||||
| 这边亚平的妈也在跟亚平絮话：“亚平啊，你可觉着，找媳妇过日子跟谈恋爱还是有区别的？那些个看着好看的，不见得好用。而那些个也许不那么入眼的，反倒是过日子的一把好手。人说丑妻薄田破棉袄是男人的三件宝，不是没道理的。” “这家又不是金山银山，每个人都敞着嘴从里头掏，多少钱也经不住折腾啊！更别提还要穿衣买房了。你看你们那一柜子衣服！一个人有几个身子啊！一天换一套都能换一个月不重样儿。煤气电费电话你们的手机，出门坐车，哪样不要钱？看着挣得多，这花花，那花花，一个月存不下几个。你们脑子里一点危机意识都没有，万一哪天谁病了呢？万一有了孩子呢？需要钱的时候哭天喊地都不应。妈是过来人，你们没经历过的，妈都要预先讲给你们听，不能看着你们走在河边还不拉一把。你们那日子，过得太悬乎了！”亚平点头称是。 丽鹃吃软不吃硬，原本要杀出血路的意念，突然就放弃了。她走回床边，也跪在床上，摸着亚平的头说：“亚平，我不是有意和你妈作对。但我不喜欢你妈护你的方式。这样，我尽量好吧？我尽量不跟你妈正面冲突。我真的忍很久了。”丽鹃开始哭泣。 |
||||||||||
|
书名: 双面胶 | 标题或页码: 男人也痛苦 | 摘抄日期: 2008-03-24 | 摘抄者: 拯救心灵 | 加入日期: 2008-03-24 14:57:34 | |||||
| 亚平身在电视机前，心在楼上书房。表面上不动声色，内心里如热锅的蚂蚁。有心上去哄老婆，老妈耳朵在厨房都竖着听；有心在下面陪娘，只怕晚上又要当床头柜，左右为难，百爪挠心，世界上最苦的差事，莫过于身兼数职，你可以是个好丈夫，也可以是个好儿子，但你不可以是好丈夫和好儿子。亚平现在终于理解了当年为什么宝玉，顺治，海灯，一系列的人最终走向了出家的路。主要是有家还不如没家来的轻松。如果能让娘和老婆都开心，亚平多做点活儿是不在意的，现在的痛苦已经完全超越了干活。忙的人都盼闲着，其实闲着不见得是美差，不见得是享受。据说小日本不炒员工鱿鱼，不想要你了就让你坐冷板凳，给你升个挂名经理，晾着你，不搭理你。现在亚平经理同志觉得自己是一勺鸡蛋，正被铁板在高温上两面一夹，痛苦地成为美味蛋卷。 丽鹃所谓的不和婆婆发生正面冲突的策略则是早出晚归或常去健身房。现在，亚平面临在娘与媳妇中间必须选择一个的境地。否则，眼见丽鹃离自己越来越远而娘的怨气生生不息。亚平想了想，决定委婉劝娘回去。这句拒绝的话，一定不能从亚平的口里说出，如果说出，就永远地伤了娘的心。亚平在单位里跟他姐打了个电话，口气里的无奈让他姐冠华一听就明白了。“丽鹃容不下我妈吧？”“不是，是我妈容不下丽鹃。”“不可能！我妈这样宽容大度好脾气的婆婆，哪儿找去呀，你见过比我妈还勤快的娘吗？”“就是太勤快了，她嫌丽鹃懒，现在都不能坐一张桌子吃饭了。你想个理由把妈妈接回去吧！求你了。”“好吧，我想想。”“还有！你可千万别把我卖了。可不能跟爹娘说是我叫他们走的。”“放心！瞧你那几根花花肠子！” |
||||||||||
|
书名: 双面胶 | 标题或页码: 触动心灵的地方 | 摘抄日期: 2008-03-24 | 摘抄者: 拯救心灵 | 加入日期: 2008-03-24 14:00:46 | |||||
| 基本上，婚后是丽鹃奴役着亚平。这种奴役，丽鹃拿捏的恰倒好处，多一分引起反感，少一分变得疏远。这种奴役，让亚平觉得很受用而且心甘情愿。 丽娟轻手轻脚钻进被窝，将自己冰凉的小脚搭在亚平的肚子上。 亚平迷糊中用手攥着丽娟的脚丫，揉了揉，将丽娟的头揽进自己的胸膛，在丽娟额头上一吻。 一切尽在不言中。 “我要做个好老婆，只为让亚平快乐。”丽娟告诉自己。 第二天一早起来，丽娟欢快地奔下楼，看见婆婆弓着身在整理冰箱，便罕见地亲热叫了一声：“妈！早上好！” 亚平妈胸中郁结的怨还没化开，只一声“妈”便烟消云散了，原本打定主意对媳妇不给好脸的，突然间心头一片柔软，“她真是个孩子，不记一点事儿！” 丽鹃和亚平走在回家的路上。 “今天这顿饭吃得真难受，你妈就不停地叽歪，‘这种僵白菜才一块钱一斤吧？’‘一看你们家就过得满苦的’‘这个肉到底是红烧肉啊还是炒肉丁？切那么小？’请她来吃饭，我妈忙一整天，她就坐着等吃，还不说点儿好听的。”亚平捏着嗓子学丈母娘的口气惟妙惟肖。 “你妈妈省事啊？我爸喝的还是自己带的酒呢，你看她心疼的，干吗呀？还想存下来给你爸爸喝啊？还有，你妈妈是不是没请过客啊？上的那几道菜！花生米，豆腐干，不会卤鸭子楼下就有卖，干吗不舍得？我昨天还给她二百块，意思就是怕她不舍得花钱，薄待我家人，不给我面子。这桌饭就算我请的。我做媳妇的请自己父母吃饭，还有什么讲头？就这，她还想抠下去一大块。我怀疑今天的菜钱她可花到五十了。” 原本一场应该是相见欢的聚会，没有一个人感到高兴。亚平回家看父母阴沉个脸，便大气不敢出，至少在面子上要附和着沉重，摆出一副对丽鹃的不屑一顾。丽鹃因为爹娘受了慢怠，心里正堵得慌。 “丽鹃来洗碗！我收拾屋子。”亚平妈干脆由以前的鼓励式教育方式直接跳跃到命令式。 |
||||||||||
|
书名: 佛教灵验记研究—以晋唐为中心 | 标题或页码: p36 | 摘抄日期: 2008-02-14 | 摘抄者: 一叶轻舟 | 加入日期: 2008-02-14 17:19:03 | |||||
| 瑞士语言学家索绪尔将语言分为能指和所指两部分，所谓能指是指语言的发音系统，所谓所指是指概念表达的意义。这样的概念被符号学加以了运用和发挥。 |
||||||||||
|
书名: 佛教灵验记研究—以晋唐为中心 | 标题或页码: p18 | 摘抄日期: 2008-02-14 | 摘抄者: 一叶轻舟 | 加入日期: 2008-02-14 17:18:46 | |||||
| 中国人的传统信仰中的灵魂观念应该是《左传》昭公七年子产的话——“子产适晋，赵景子问焉曰：‘伯有犹能为鬼乎？’子产曰：‘能。人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多则魂魄强，是以有精爽至于神明。’” |
||||||||||
|
书名: 整体性与隐藏序—卷展中的宇宙与意识 | 标题或页码: p82 | 摘抄日期: 2008-01-26 | 摘抄者: 一叶轻舟 | 加入日期: 2008-01-26 17:14:29 | |||||
| 因为它们对理论的物理预测毫不增添什么内容，反而使理论的表达不必要地复杂化。 |
||||||||||
|
书名: 整体性与隐藏序—卷展中的宇宙与意识 | 标题或页码: 译者序 | 摘抄日期: 2008-01-26 | 摘抄者: 一叶轻舟 | 加入日期: 2008-01-26 17:14:08 | |||||
| 爱因斯坦断言：物理学中最基本的东西不是数学，而是基本概念集。 |
||||||||||
|
书名: 整体性与隐藏序—卷展中的宇宙与意识 | 标题或页码: 译者序 | 摘抄日期: 2008-01-26 | 摘抄者: 一叶轻舟 | 加入日期: 2008-01-26 17:09:35 | |||||
| 波姆与印度哲学家克里希纳穆尔蒂(J.Krishnamurti)在20世纪60年代的交往。这位东方哲学家的著作《第一与最后的自由》(The First and Last Freedom)提到观察者与被观察者不可分的观点，正好是量子理论的论题，引起了波姆的强烈共鸣。不过，克里希纳穆尔蒂指的是精神的整体。波姆由此领悟到量子理论中的情况与精神中的情况有着很大的相似性。他从东方哲学家那里获得了逾越物理学去探索人类意识的真谛的巨大力量。于是，一位西方物理学家和一位东方哲学家很快成为了探索实在（包括物质与精神）的整体序的学术挚友。 |
||||||||||
|
书名: 中国佛教哲学要义 下卷 | 标题或页码: p723 | 摘抄日期: 2008-01-26 | 摘抄者: 一叶轻舟 | 加入日期: 2008-01-26 16:55:44 | |||||
| 一切存折（有）包括物质现象和精神现象都不离空，同样，空也不离物质现象和精神现象；一切存在即空无自性，空无自性又离不开一切存在。 |
||||||||||
|
书名: 激荡三十年——中国企业1978~2008（上） | 标题或页码: p262 | 摘抄日期: 2007-10-23 | 摘抄者: 一叶轻舟 | 加入日期: 2007-10-23 20:43:57 | |||||
| 联想走的是贸工技的道路，先是卖别人的东西，然后自己生产，逐渐地才有了自己的技术。1990年前后，联想以3.39万元的价格向内地市场出售386电脑，去掉进口商的折扣、关税和营销成本，还有24%的纯利润。谁都算得出这个行业的暴利性，颇有远见的柳传志以“走向世界”为名，去香港办贸易公司，然后再甩掉合作方AST公司，推出自主的联想微机返销内陆市场，自然是赚到手软。 然而，到1991年春天，情形突然大变，国际计算机大公司集体降价，全球微机芯片价格一日三变，以进口组装为核心力的联想自然受到最大的冲击，公司仓库里的芯片存货价格竟跌去70%。 联想集团副总裁李勤回忆说，当时，IT业上游原材料价格和产品的市场价格一天一变，而联想的财务结账周期需要15~30天，而且数据还不准确。这就意味着这个月的经营状态与产品、物料的库存数量都要到下个月才能知道，经营和决策只能凭借管理者的感觉来把握。李勤说：“我们是在‘瞎管’公司。”1998年后，联想引进ERP管理系统，情况才得到根本改变。 |
||||||||||
|
书名: 白果*书房湾 | 标题或页码: 自嘲•题在朦胧醉眼之后 | 摘抄日期: 2007-09-22 | 摘抄者: 白果 | 加入日期: 2007-09-22 21:30:56 | |||||
人生难得闲自嘲 总把酒壶寄波涛 苦中若能真作乐 渠江烟雨任逍遥 |
||||||||||
|
书名: 复杂：诞生于秩序与混沌边缘的科学 | 标题或页码: p468 | 摘抄日期: 2007-09-12 | 摘抄者: 一叶轻舟 | 加入日期: 2007-09-12 19:16:28 | |||||
| 我所说的，对东方哲学来说基本上不是什么新鲜的东西。东方哲学一向把世界看作是一个复杂的整体。这个世界观无论在科学界、在文化界，还是在西方，都变得越重要了。人们的观念正在非常缓慢地从对自然的剥削，即，人类与自然的对立，转变为人与自然的共存。我们看世界的眼光开始摒弃幼稚，变得成熟起来。但我们了解复杂系统，就是开始懂得我们是这个永恒变化、互相制约、非线性运动的万花筒般的世界的一部分。 |
||||||||||
|
书名: 复杂：诞生于秩序与混沌边缘的科学 | 标题或页码: p401 | 摘抄日期: 2007-09-12 | 摘抄者: 一叶轻舟 | 加入日期: 2007-09-12 19:16:17 | |||||
| 他问自己，如果熵一直在增强，如果原子层的随机化的和无序现象是不可抗拒的，那为什么宇宙仍然能形成星球、云彩和树木？为什么在很大的规模上，物质往往总是趋于越来越有组织，同时又在一个较小的规模上，越来越趋于解体？为什么那么很久了宇宙都没有解体成某种五行的潮起？ |
||||||||||
|
书名: 南怀瑾著作珍藏本 第四卷 | 标题或页码: p142 | 摘抄日期: 2007-09-12 | 摘抄者: 一叶轻舟 | 加入日期: 2007-09-12 19:15:02 | |||||
| 我们上古文化，有关于理论物理的学说，那便是五行、十天干、十二地支，乃至后来配合归纳，成为易经八卦术数一系的纳甲学说；这是先由天文、历象学识的关系发展，到了两汉、魏、晋以后，形成为专门的理论法则。无论天文、历法、星相、医药、炼丹、农业、工艺、占卜的龟策，与选拣阴阳顺逆的“日者”，以及人文科学的种种，或多或少，统统都受到阴阳家术数思想的影响。 |
||||||||||
|
书名: 存在与时间读本 | 标题或页码: p145 | 摘抄日期: 2007-09-12 | 摘抄者: 一叶轻舟 | 加入日期: 2007-09-12 19:09:38 | |||||
| 哲学自古把真理和存在相提并论。巴门尼德斯首次就其存在来揭示存在者，同时就把存在同听取着存在的理解“同一”起来。巴门尼德的这句名言通常被译作“存在与认识同一”。 |
||||||||||
|
书名: 南怀瑾著作珍藏本 第五卷 | 标题或页码: 摘自《禅海蠡测》 | 摘抄日期: 2007-08-20 | 摘抄者: 一叶轻舟 | 加入日期: 2007-08-20 22:40:51 | |||||
| p137 他如密乘典籍中，有《甚深内义根本颂》一书，剖析人生至详，取与吾国内经等参读，精微奥妙，迥非现代解剖生理学、医学等可及。 p153 若《黄庭内外景经》，当与《黄帝内经》（灵枢素问）参研，再参合于藏密之甚深内义根本颂，于养生服气修气修脉之术、中西医学生理学等，必另有汇通与新知，贡献于世界人类者，更为有功。 p185 故视佛法为唯心论者诚误矣；然则，同于唯物论乎？斯尤误矣，盖佛法认心物二者，皆一体所生之用，亦即一元之二面也。故禅宗古德之言性，有时曰“即心即佛”，有时曰“不是心，不是物，亦不是佛”。 |
||||||||||
|
书名: 清醒记 | 标题或页码: P26 | 摘抄日期: 2007-08-13 | 摘抄者: dansnie | 加入日期: 2007-08-13 16:32:59 | |||||
| 亲爱的，我不知道死前/你是否想玩孩子们的游戏----相信你也玩过/游戏里，你沿着一道窄窄的花墙跑过/你把墙看做山脊/山脊两翼沉浸在天幕中/深不可测...... |
||||||||||
|
书名: 清醒记 | 标题或页码: P31 | 摘抄日期: 2007-08-13 | 摘抄者: dansnie | 加入日期: 2007-08-13 16:28:26 | |||||
| 我们并不彼此相爱。爱的是在对方身上折射出来的另一个自我。剧烈而不真实的反光。以为自己有多荣耀。 |
||||||||||
|
书名: 中国哲学简史 | 标题或页码: 负的方法 | 摘抄日期: 2007-08-11 | 摘抄者: 一叶轻舟 | 加入日期: 2007-08-11 14:20:54 | |||||
| http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cbc626e01000d7x.html |
||||||||||
|
书名: 中国哲学简史 | 标题或页码: p268 | 摘抄日期: 2007-08-11 | 摘抄者: 一叶轻舟 | 加入日期: 2007-08-11 14:20:08 | |||||
| 王守仁的《传习录》中有一段说：“先圣游南镇，一友指院中花树问曰：‘天下无心外之物，如此花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相干？’先生云：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂，尔来看此花时，则此花，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。’” |
||||||||||